Fragmentos de la historia de Oaxaca: Coelgio Casa de Cuna Eulogio Gillow.pdf
Pero el hombre no puede callar porque el único arrepentimiento concebible de la vida es el silencio. Así pues, mucho antes de que los españoles llegaran a Oaxaca, los mixtecos ya contaban el mito de Apoala y un niño zapoteca escuchaba absorto mientras su abuela mixteca le contaba relatos de princesas decapitadas, historias de la amarga visión de los vencidos, relatos de hazañas gloriosas, de Dioses que, por los hombres, se sacrificaban ante el fuego, de héroes y villanos espectrales; “historias que le enseñaron a ese niño que la justicia no se entrama de manera natural en la urdimbre de la vida, que el bien no siempre vence en el reino de este mundo, y que los ideales que llenan los corazones y el espíritu de muchos hombres y mujeres pueden ser derrotados e incluso desaparecer de la faz de la tierra. A menos que perduren en la memoria de quienes viven para contarla.”[1]
Pero el hombre no puede callar porque el único arrepentimiento concebible de la vida es el silencio. Así pues, mucho antes de que los españoles llegaran a Oaxaca, los mixtecos ya contaban el mito de Apoala y un niño zapoteca escuchaba absorto mientras su abuela mixteca le contaba relatos de princesas decapitadas, historias de la amarga visión de los vencidos, relatos de hazañas gloriosas, de Dioses que, por los hombres, se sacrificaban ante el fuego, de héroes y villanos espectrales; “historias que le enseñaron a ese niño que la justicia no se entrama de manera natural en la urdimbre de la vida, que el bien no siempre vence en el reino de este mundo, y que los ideales que llenan los corazones y el espíritu de muchos hombres y mujeres pueden ser derrotados e incluso desaparecer de la faz de la tierra. A menos que perduren en la memoria de quienes viven para contarla.”[1]
Pero la memoria es víctima del tiempo, del azaroso capricho del recuerdo (el olvido purifica), por ello, hoy se recorre a la palabra escrita, para que la palabra pierda su carácter volátil y espontaneo y adquiera una naturaleza duradera ―¡Jamás fija!―. Así pues, el presente texto es un esfuerzo de la Casa de Cuna por mantener a salvo la memoria de su historia y con ello, parte de la historia de la ciudad de Oaxaca y del estado. En el primer capítulo, de cuando el verbo se hizo carne y habitó en medio de Oaxaca, el lector podrá encontrar la historia desde la fundación del Colegio Casa de Cuna y su trajinado ―pero firme― andar hasta la actualidad. En el segundo capítulo, Casa de Cuna y el Instituto Eulogio Gillow: La juventud solidaria, se expone cómo el proyecto educativo se fraguó hasta llegar al actual y, por supuesto, su pretensión de mejorar el mundo a través de la educación. Por último, en los anexos, se presentan parte de los documentos que se utilizaron para la reconstrucción de este relato, algunos documentos relacionados con la historia de Oaxaca y la de la Casa de Cuna y algunas fotografías que ilustran lo relatado.
Los Fragmentos de la historia de Oaxaca: Colegio Casa de Cuna Eulogio Gillow (crónica/antología) son un esfuerzo por acceder al entramado histórico del Colegio Casa de Cuna y su relación con Oaxaca. Se presenta en forma de crónica/antología porque se sabe que en la historia todo es provisional y producto de la interpretación. Así pues, se pretende que la voz del que ahora escribe sea sólo una guía en el viaje ―acaso un aprendiz de Virgilio si se me permite―, por los intrincados laberintos del entramado histórico que ofrecen los textos antologados y no una verdad con pretensiones univocistas.
Por otro lado, si lo dicho aquí, aunque basado en documentos, es provisional ―¿qué no es provisional en la historia?―, sí es producto de la investigación histórica, de la reflexión filosófica y del compromiso con la verdad. Se espera que el lector encuentre aquí algunas líneas que lo conduzcan a comprender el pasado de Oaxaca y del Colegio Casa de Cuna–Instituto Eulogio Gillow.
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